Inilah Penampilan Pertama di sebuah acara Pernikahan

Setelah saya tanyakan, ada apa mereka mengharapkan kehadiran saya di tempat yang sangat nyaman ini, walaupun sedikit agak terpelosok (jauh dari perumahan warga), kalau boleh saya katakan ‘di pondok’. Memang,… rumah ini rumah yang sangat sederhana, dan orang yang menempatinyapun sangat sederhana… kami semua merasa sangat nyaman di tempat itu… warga Galoer menyebut daerah itu “BANCUK”. Dengan sangat hormat, orang yang paling senior menjawab pertanyaan saya… “Man… tujuan kami mengajak kamu ke sini adalah untuk membentuk Sekaa Demen… Sekaa Rindik, gimana? Apa Nyoman mau terima”, beliau balik tanya.

Sesaat saya merasa malu, karena perasaan saya tidak punya kompetensi yang baik untuk “megambel” rindik, di samping itu karena saya hanyalah seorang PNS biasa yang terkadang mempunya jadwal tugas yang gak tentu, takut benturan di kemudian hari. Pada awalnya saya menolak dengan alasan tersebut, tapi beliau – beliau tersebut terus mendesak saya, dan katanya mau memahami tugas Dinas yang saya emban, maka untuk menghormati keinginan mereka juga, saya memutuskan untuk ikut gabung dalam Sekaa tersebut dengan segala kekurangan yang saya miliki.

Sebenarnya sih saya sangat setuju dengan adanya kelompok Sekaa seperti ini walaupun tidak harus saya terlibat di dalamnya. Bagaimanapun juga, ini merupakan ide yang sangat cemerlanga dari warga Galoer ini, sebab dengan adanya kelompok seperti ini, maka jiwa Kesenian Bali di Desa Pekraman akan semakin bankit.

Adapun anggota dari Sekaa Rindik MERDU SUARA ini adalah :

1. I Nyoman Wirasa (Penabuh)

2. I Ketut Suardiasa (Penabuh)

3. I Nyoman Ginasa (Suling)

4. I Made Balik Artawan (Suling)

5. I Nyoman Wiastra (Cadangan)

Untuk saat ini kami baru memiliki sekitar 15 gending, dan tentunya kedepan kami akan menggali lebih banyak lagi gending walaupun dengan cara menyadur dari aransemen musik rindik yang sudah beredar di kalangan pecinta seni Rindik di Bali.

Kalau saja, anak-anak kita generasi Galiukir dan sekitarnya mau memanfaatkan tempat ini, maka lengkaplah keahlian yang bisa didapatkan di tempat ini. Disamping anak-anak bisa belajar Ilmu Pengetahuan seperti Bahasa Inggris, Matematika, IPA dan Bahasa Indonesia, mereka nantinya juga bisa mengembangkan bakat seni yang mereka miliki dengan juga bergabung dalam sanggar tari ini.

Beliau (Putu Redes) sudah menamatkan beberapa generasi sebelumnya melalu kegiatan sanggar tari ini. Banyak sudah anak-anak yang sekarang belajar keluar kampung bisa berbekal dengan bakat Tari yang mereka kuasai sebagai kemampuan tambahan untuk bersekolah di Kota seperti Tabanan, Denpasar dan Gianyar.

Dia adalah seorang pemerhati pendidikan, bukan hanya pendidikan dibidang keilmuan, tapi juga keterampilan seperti Tarian dan juga Seni Gambelan Bali. Mengenai profil lengkap Putu Redes, mungkin akan saya buat dalam tulisan berikutnya.

Tempat Sanggar Belajar

Sanggar ini kami buka dengan tujuan untuk membantu kesulitan-kesulitan cara mempelajari suatu bidang ilmu yang dihadapi para siswa di sekolah mereka masing-masing dan bukan untuk sekedar memenuhi kebutuhan jangka pendek semata. Tujuan kami semua sesungguhnya adalah untuk mengarahkan bakat dan minat mereka pada bidang ilmu, khususnya pada 4 Mapel yang di UN-kan (Bahasa Indonesia, Bahasa Inggris, IPA dan Matematika), sehingga mereka bisa menemukan pola belajar yang pas untuk mencapai tujuan pendidikannya.

Pola Belajar Mengajar yang kami akan terapkan hampir sama dengan pola di sekolah, cuma kami akan menambahkan waktu yang lebih banyak dan penjabaran materi yang lebih detail sehingga pemahaman yang mereka dapatkan di sekolah akan bertambah dengan mengikuti pola yang kami bawakan nantinya.

Sedangkan menggenai tenaga pengajar, untuk tingkat SMP kami rekrut dari beberapa guru SMPN 4 Pupuan, Luh Putu Ratih, S.Pd. (Matematika), Ni Wayan Umi Utari,S.Si (IPA), Dra. Ni Ketut Nadi (Bahasa Indonesia) dan saya sendiri untuk Bahasa Inggris. Sementara untuk tenaga pengajar tingkat Sekolah Dasar adalah I Ketut Alus, S.Pd. (Matematika) dan I Dewa Ketut Niti Sastra,S.Pd. (Bahasa Inggris)

I Nyoman Wiastra,S.Pd.

Ni Wayan Umi Utari,S.Si.

Dra. Ni Ketut Nadi

Luh Putu Ratih, S.Pd.

Sedangkan para pengajar dari Sekolah Dasar belum bisa saya tampilkan gambarnya, karana saya belum punya, maaf.

Upacara Pemelaspas dan Pecaruan dimulai sekitar pukul 09.30 WITA yang sebelumnya secara tekhnis seluruh warga sudah ngaturang ayah jauh-jauh hari sebelum pelaksnaan dan dipuput oleh semua Jro Mangku Desa. Menurut keterangan beberapa tokoh masyarakat, upacara ini dilaksanakan dengan tujuan membersihkan/mensucikan tempat (lapangan) tersebut, di samping itu secara keyakinan Hindu, mengalihfungsikan tempat tersebut yang tadinya merupakan areal perkebunan pribadi menjadi tempat bagi warga Galiukir untuk melakukan kegiatan-kegiatan umum seperti tempat olahraga dan mungkin disuatu ketika nanti akan digunakan sebagai tempat untuk mengadakan upacara-upakara besar terkait dengan Desa Adat.Sehingga denga dilaksanakan upacara tersebut, setiap warga tidak lagi merasakan adanya ganjalan apapun dalam melakukan aktivitas di tempat tersebut.

Disamping upacara tersebut ditujukan untuk mengalihfungsikan areal tersebut, juga diharapkan dengan dilaksanakannya upakara dan upacara semacam ini dan dengan kekuatan magis sarana upacara dan mantram para Mangku begitu juga kekuatan doa seluruh warga maka akan tercipta keserasian alam dengan manusia sebagai penghuninya. Dengan demikian maka akan tercipta juga keserasian pola hidup dan sistem kehidupan alam semesta. Semoga.

Berikut ini saya perlihatkan beberapa foto kegiatan upacara pemelaspas dan pecaruan yang lainnya:

Tempat pemancingan ini di kelola oleh Kelompok Lantang Semu pimpinan I Nyoman Astawa (Pan Tomas) yang berlokasi di Galiukir Kaja. Menurut penjelasan beliau, bahwa permodalan yang didapat untuk mengelola pemancingan ini adalah dengan cara urunan oleh 4 orang anggotanya, yaitu Nyoman Astawa, Made Artawan (Pan Ami), Nyoman Sepatika (Pan Febri) dan Made Rudi Hartono.

Tekhnis dari pada menggaet para penggemar adalah dengan cara memberikan jatah waktu memancing selama pemancing inginkan dalam satu hari, mereka akan membayar sesuai dengan harga ikan yang mereka dapatkan. Kalau mereka sudah memancing selama satu hari, tetapi tidak memperoleh ikan, maka pihak pengelola tidak akan memungut biaya apapun, sedangkan bagi mereka yang mendapatkan banyak maka hasilnya akan ditimbang dengan hitungan 1 kg ikan akan dihargakan Rp. 20.000,-.

Pihak pengelola lebih jauh menjelaskan bahwa sebenarnya mereka memiliki 2 kolam pemancingan, untuk tahap awal mereka memang baru membuka 1 tempat saja, kalau sekiranya para peminat membeludak maka dalam waktu dekat ini pihak pengelola akan membuka kolam yang satu lagi, tempatnya tidak begitu jauh dengan kolam sekarang dan juga lebih dekat dengan jalan raya.

Ini adalah ide cemerlang dari para petani Galiukir untuk mencoba berkreasi yang bertujuan untuk menambah penghasilan mereka di samping sebagai petani kebun. Semoga masyarakat Galiukir menemukan cara-cara yang juga tidak kalah cemerlangnya guna meningkatkan penghasilan mereka.

Kegiatan : Kunjungan dalam rangka study banding Perbekel sekabupatenTabanan Tgl 9-12 april 2011.

Tempat : Desa Wisata Kebun Apel di Desa Punten ,Malang.

Hasil : Bahwa setiap daerah pada prinsipnya memiliki potensi yang tidak sama yang bisa ditonjolkan dan menjadikan pendapatan yang menambah Kesejahteraan bagi masyarakatnya,apabila dikelola dengan saling kepercayaan dan kesungguhan hati.seperti Pepatah berakit-rakit kehulu berenang kemudian.Cerminan Desa Wisata Desa Punten yang sempat kami kunjungi membangkitkan rasa keinginan membangun Desa kita ini menjadi Desa Wisata Yang nantinya bisa menambah penghasilan atau peluang baru ekonomi mmasyarakat kita,dimana kita tahu lahan yang ada saat ini ,setiap tahun akan berkurang pungsi lahannya dari perkebunan ke fungsi lain seiring bertambahnya penduduk yang begitu pesat.Dari 484 Ha kebun yang difungsikan sebagai lahan pertanian dan perkebunan yang ada di Galiukir (Data tahun 1992).semasih penduduk baru 250 KK.Sementara saat ini ditahun 2011 sudah mencapai 500KK lebih,bisa dibayangkan lahan itu sudah pasti berubah fungsi juga beberapa persenya dari perkebunan/pertanian menjadi Perumahan .jalan,dan peternakan.Sementara untuk masyarakat yang hanya mengandalkan perkebunan KOPI,lahan yang diperlukan per KK agar mampu membiayai kebutuhan rumah tangga diperlukan minimal 1 Ha.Sementara realitanya sekarang dari 500 KK saja lahan sudah tidak memadai,karena dari kepemilikan lahan ada beberapa kk yang masih diatas 3 ha dalam kepemilikan jadi ada pula warga atau KK yang kurang kepemilikan lahannya. Dari permasalahan seperti itu,demi kemajuan dan peningkatan kesejahteraan masyarakat kita perlu ada solusi dan melirik peluang usaha lain,baik peternakan,ketrampilan ,beberapa pengolahan Hasil ,juga penggalian fotensi SDA serta SDM yang selama ini belum terkelola,salah satunya seperti contoh Wisata Agro yang ada dibeberap[a daerah .Tergantung rasa Percaya kita semua akan kerjasama antar pengelola dan kemampuan masing2 yang ada untuk dipungsikan sesuai kemampuan yang dimilikinya (The right man on the right pleace).Potensi di dusun Galiukir sendiri begitu banyak yang ada,baik SDA seperti kawasan kebun kopinya,kelapa,salak,Durian,pisang dan Manggis ,sementara SDM yang ada sudah ada berbentuk Kelompok,Koperasi,dan wiraswastawan yang siap mengelola.Tinggal kita mau tidaknya melangkahkan kaki saja menuju masa depan kita.Kelemahan atas tempat yang terpencil yang kita miliki adalah sebenarnya kekuatan kita untuk dibidang pengawasan menjadikan satu pintu jalan kleluar masuk ,jadi retribusi yang didapat lebih optimal.Memang tidaklah mudah untuk membangun hal seperti yang sudah berjalan seperti di desa punten itu,tapi selama ada niat kita semua bisa terwujud.Semoga ini bermaanfaat untuk masyarakat kita dalam membuka wawasan baru kedepan.bahwa dalam keterpurukan hasil kebun saat ini dikarenakan oleh situasi iklim alam ,tidak membuat putus asa dan tetap bertahan sambil melirik peluang kerja dyang bernilai ekonomis yang bermaanfaat bagi kita sendiri masyarakat,Desa dan Negara ini.

Pemandangan di Gunung lokasi kebun apel rakyat Dea Punten.Malang.

Buah apel yang masih kecil

Cara menyambung pohon apel (contoh sambungan)

Pohon Apel dengan buah yang siap dipanen.

Beberapa informasi tentang pengelolaan Desa agro wisata Kebun Apel ( Desa Punten):

- Pengelola: DESA (Penggerak PKK DESA dan Pemudanya sebagai Pemandu wisata )

- Masyarakatnya sebagai pemilik kebun menerima prosentase dari retribusi kunjungan dan berkesempatan menjual buah langsung serta olahan buah yang dibuat seperti: manisan buah apel,Jus buah apel,kripik buah apel,serta  tanaman hias hasil dari potensi alam disana.

- Pada saat itirahat Pengunjung diberikan konsumsi /makan dan minum yang dikelola PKK.

- Pengunjung bisa menikmati buah apel dengan memetik sepuasnya dan memakan sepuasnya dikebun petani apel tersebut.Apabila ingin membawa pulang buah apel di pintu keluar disediakan timbangan dan membayar buah apel yang dibawa dengan perkilogram sesuai harga yang sudah ditentukan ,untuk yang dimakan disana gratis.

Khusus untuk Umat Hidu disana berkesempatan untuk sembahyang di Pura GIRI ARJUNA

Sebagaimana gula ada dalam setiap tetes sirup, mentega terkandung dalam setiap tetes susu, demikian pula tuhan meliputi setiap atom dan sel ciptaan ini. Meskipun demikian, tidak semua manusia dapat memahami adanya tuhan dan asas yang suci ini. Tidak banyak orang yang dapat memahami misteri tuhan yang meliputi segala sesuatu dari mikrokosmos hingga makrokosmos. Kitab-kitab Upanishad mengungkapkan berbagai rahasia. Jika tidak demikian, hal itu tetap tidak akan di ketahui oleh manusia. Sebagaimana manusia dapat merasakan manisnya tebu, pedasnya cabai, asamnya jeruk nipis, dan harumnya bunga, adanya Tuhan dapat dihayati dalam segenap ciptaan. Tidak ada ilmuwan atau insinyur yang dapat memahami prinsip keberadaan Tuhan sebagai kesadaran dalam segala sesuatu. Semua ini merupakan bukti langsung akan adanya tuhan. Manusia harus berusaha menyadari prinsip ini.

Engkau merasa diliputi kegembiraan yang meluap-luap bila melihat sungai yang mengalir deras, danau yang penuh air, atau tanaman yang tumbuh subur di ladang. Semua itu merupakan bukti langsung adanya tuhan. Meskipun demikian, manusia tidak mampu memahami hal ini. Sejak lahir hingga ajal tiba, manusia memperoleh berbagai pengalaman. Namun, ia terkelabui oleh perasaan bahwa ia adalah pelaku dan penyebab segala hal yang dialaminya. Bagaimana mungkin seseorang yang tidak memahami sifatnya sendiri yang sejati, dapat memahami prinsip Tuhan yang bersifat adikodrati,segala hal yang dilihat, didengar, dialami, dan dinikmati seseorang menunjukkan adanya tuhan. Manusia harus berusaha sekuat tenaga memahami asas ketuhanan. Kini manusia menyelidiki segala seseuatu kecuali asas ketuhanan. Ia menggunakan waktu, berapa pun lamanya untuk memahami hal-hal seperti komputer, televisi, telepon, dan sebagainya, tetapi tidak dapat meluangkan waktu untuk mengetahui Tuhan.

Upanishad menyatakan, ”ketahuilah dirimu sendiri”. Jika engkau tidak tahu siapa engkau, bagaimana engkau bisa mengetahui yang lain manusia bertanya kepada orang lain,”siapakah anda”. Tetapi tidak bertanya kepadanya dirinya sendiri, ”siapakah aku”. Manusia modern berusaha mengetahui apa yang sedang terjadi di dunia. Ia dapat menceritakan secara rinci apa yang terjadi di Amerika, Inggris, Pakistan, dan sebagainya, tetapi ia tidak tahu apa yang sedang terjadi dalam dirinya sendiri. Jika ada orang yang bertanya kepadanya, ”siapakah anda”. Ia memperkenalkan dirinya dengan menyebutkan nama, pekerjaan, dan tempat tinggalnya. Orang yang menyamakan dirinya dengan badan memberikan jawaban semacam itu. Meskipun demikian, jawaban semacam itu bersifat dangkal dan tidak membuktikan kenyataan yang sejati. Bhagawadgita menyatakan: ”Kshetra-jnam caa’pi maam viddhi”. ‘Akulah [ kesadaran ] yang mengetahui dalam segala sesuatu’.

Engkau adalah kshetrajna ‘yang mengetahui’, bukan kshetra ‘tubuh’. Engkau menyebutkan nama, usia, pekerjaan, dan tempat asalmu jika memperkenalkan diri. Meskipun demikian, semua ini hanya berkaitan dengan badan, bukan penghuninya. Ini seperti memberikan nama dan alamat rumah dengan mengabaikan orang yang tinggal di dalamnya. Tubuh itu dapat diibaratkan dengan rumah dan engkau adalah penghuninya. Engkau tidak melakukan usaha apa-apa untuk memahami kebenaran ini. Bila ada yang menanyakan identitasmu, engkau harus berkata dengan penuh keyakinan, ”saya adalah atma”.

Inilah jawaban yang benar.

Apa yang dimaksud dengan kata atma, atau kshetrajna yang dimaksud yaitu kesadaran [ caitanya ]. Weda menyebutnya sebagai aham ‘aku’. Asas aku ini dimiliki oleh semua makhluk. Seandainya aku bertanya, ”siapakah ramayya” orang yang mempunyai nama itu akan berdiri dan berkata, ”saya”. Entah ia ramayya, krishnayya, govinda, atau siapa saja, setiap orang menyebut dirinya sendiri, ”saya”. Ini berarti setiap orang menyamakan prinsip ”saya” [ atau rasa keakuan ] ini dengan nama yang diberikan kepada badannya. Orang mengatakan, ”saya raama”, ”saya krishna”, ”saya govinda”. Raama, krishna, govinda kedengarannya berbeda, tetapi asas ”aku” [ atau rasa keakuan ] itu sama dalam mereka semua. Ini menunjukan diri sejati setiap individu. Engkau bukan tubuh, engkau adalah diri sejati yang bersemayam di dalamnya. Upanishad melenyapkan keraguan manusia dengan memberikan amanat semacam itu.

Manusia memiliki sejumlah kemampuan yang tidak dapat dilihat atau dipahami. Orang-orang barat menyebut kemampuan adikodrati ini sebagai neotics. Ini dapat dipahami sebagai kesadaran yang meliputi setiap makhluk dari kepala sampai kaki. Kesadaran ini mempunyai kekuatan magnetis dan tidak dapat diciptakann atau dimusnahkan. Kesadaran tidak mempunyai kelahiran atau Kematian. Kesadaran tiada awal atau  akhirnya. Ia ada dalam segala makhluk. Sebagai saksi abadi. Ilmuwan besar, Newton, menyatakan kebenaran yang sama. Ialah orang yang menemukan bahwa bumi mengandung kekuatan magnetis. Daya tarik magnetis ini tidak terbatas di suatu tempat tertentu, melainkan ada di seluruh bumi. Einstein menyatakan bahwa materi, terpisah dari segala bentuk energi lainnya seperti misalnya energi magnetis, dapat diubah menjadi energi listrik, yang pada gilirannya dapat diubah menjadi energi cahaya dan energi panas. Dengan cara ini, kita dapat mengubah bentuk energi, tetapi tidak seorang pun dapat menciptakan atau memusnahkannya.

Tidak seorang pun dapat memahami prinsip ketuhanan. Bagaimana manusia dapat menjelaskan proses lahirnya seekor burung siapa yang telah meletakkannya di dalam telur dan bagaimana bayi burung itu tahu cara memecah telur lalu keluar sebatang pohon yang sangat besar beserta segenap cabang dan buahnya terkandung dalam sebutir benih yang kecil sekali. Bagaimana hal ini dapat dipahami semua ini menunjukkan adanya Tuhan. Brahman ”Tuhan yang mahabesar” itu Lebih halus daripada yang terhalus, dan lebih luas daripada yang terluas. Belliau adalah Saksi abadi dan meliputi seluruh alam semesta dalam bentuk atma, benih segala ciptaan. Tidak seorang pun dapat menjelaskan proses keluarnya seekor burung dari telur dan pohon yang tumbuh dari sebutir biji yang kecil sekali. Mungkin engkau menafsirkannya sesuai dengan imajinasimu, tetapi interpretasi ini tidak benar.

Setetes air mengingatkan orang pada sungai gangga. Mungkin orang berpikir bahwa ada perbedaan yang sangat besar antara setetes air dengan sungai gangga, tetapi perbedaan itu hanya terletak pada kuantitasnya. Tetes-tetes air hujan terkumpul membentuk aliran air. Aliran air yang banyak membentuk sungai. Akhirnya semua sungai menyatu dalam lautan. Jadi, kita dapat menyimpulkan bahwa lautan itu tidak lain adalah kumpulan tetesan air. Tuhan bersemayam baik ddalam tetesan air maupun dalam samudra yang amat luas. Sepercik api berkembang menjadi kebakaran yang besar. Dalam ciptaan ini kita melihat sesuatu yang tidak mencolok mata kemudian berubah menjadi luar biasa besar. Kita dapat memahami adanya tuhan dalam segala perubahan yang terjadi di dunia. Bila engkau inggin melihat tuhan, engkau dapat melihat beliau dalam segala objek di alam semesta ini.

Pashyannapi cha na pashyati muudho. ‘Orang yang melihat, tetapi tidak mengerti] adalah orang yang bodoh’. Sepanjang waktu engkau melihat Tuhan, namun, engkau merasa belum melihat beliau. Adakah yang lebih bodoh daripada ini. Siapa yang bertanggung jawab atas kelahiran dan pertumbuhan manusia? Engkau mengira hal itu disebabkan oleh makanan, tetapi siapa yang telah menciptakan makanan jika kau selidiki terus seperti ini, akhirnya engkau akan menyadari landasan utamanya. Panas sinar matahari mengubah air laut menjadi uap yang membentuk awan. Ketika tertiup angin, awan itu mulai tercurah sebagai hujan. Tetesan air hujan terkumpul membentuk aliran air. Aliran ini membentuk sungai yang akhirnya menyatu dengan lautan. Dengan demikian kita lihat bahwa sungai-sungai yang timbul dari lautan, akhirnya menyatu kembali di dalamnya. Inilah yang dikatakan oleh wedanta, ”wajarlah jika manusia kembali ke tempat asalnya”. Manusia tidak berusaha memahami kebenaran ini. Manusia tidak mengetahui tempat asalnya maupun tempat tujuannya. Apa yang akan terjadi dengan sepucuk surat yang tidak mempunyai alamat pengirim ataupun alamat tujuan surat itu akan dimasukkan ke tempat khusus untuk surat-surat yang tidak dapat disampaikan. [ Sesandainya manusia itu diibaratkan dengan surat ], ia harus tahu alamat pengirimnya, atau setidak-tidaknya alamat tujuannya. Namun, kini manusia tidak mengetahui kedua-duanya. Bagaimana nasib orang semacam itu ia terperangkap dalam lingkaran kelahiran dan kematian.

Punarapi jananam punarapi maranam- ‘Lahir dan mati berkali-kali’. Inikah yang seharusnya dilakukan manusia? Manusia sudah lahir dan mati entah berapa kali, tetapi ia tidak mengetahui tempat asal ataupun tempat tujuannya. Orang semacam itu dapat diibaratkan dengan pencuri. Mengapa demikian ini sebuah contoh. Seorang pencuri menjalani hukuman penjara selama tiga bulan. Setelah masa tiga bulan itu berlalu, pimpinan penjara memberitahu agar ia mengemasi barangnya dan bersiap-siap karena besok ia akan dibebaskan. Pencuri itu menjawab, ” pak, mengapa saya harus membawa barang-barang saya biarlah di sini saja, toh saya akan segera kembali ke sini lagi”. Ini berarti ia tidak mau membuang kebiasaannya mencuri.

[ Keadaan ] manusia modern dapat dikatakan sama seperti ini. Ia tidak mengetahui tempat yang harus ditujunya, tetapi ia tahu bahwa ia akan lahir lagi. Ia tidak menyadari betapa berharganya lahir sebagai manusia. Atma merupakan tempat asal manusia dan juga tempat tujuannya. Setelah mencapai kelahiran sebagai manusia, ia harusmengetahui kebenaran ini. Yato vaacho nivartante, Apraapya manasaa saha. – ‘Perkataan dan pikiran tidak mampu memahami Tuhan. Manusia dapat mencapai tuhan dengan melakukan berbagai perbuatan yang berpahala. Perbuatan jahat akan menjerumuskannya ke neraka. Manusia harus melakukan perbuatan yang baik dan berkata dengan penuh keyakinan bahwa ia akan menuju surga. Orang semacam itu disayangi tuhan. Tuhan mengasihi orang yang memiliki keyakinan. Jika engkau tidak yakin bahwa sipolan adalah ibumu, engkau tidak dapat mencintainya.

Di mana ada keyakinan, di situ terdapat Kasih.

Di mana ada kasih, di situ terdapat Kedamaian.

Di mana ada kedamaian, di situ terdapat Kebenaran.

Di mana ada kebenaran, di situ terdapat Kebahagiaan.

Di mana ada kebahagiaan, di situlah Tuhan Berada.

Orang yang tidak memiliki keyakinan tidak akan pernah dapat memahami tuhan.

Yad bhaavan tad bhavati. – ‘Sebagaimana pikirannya, maka demikianlah Hasilnya’. Bagaimana orang yang tidak memiliki keyakinan pada dirinya sendiri dapat mempercayai orang lain. Apa gunanya hidup seseorang, jika ia tidak dapat mempercayai siapa pun. Karena itu, yang pertama dan terpenting, tingkatkan kepercayaan pada dirimu sendiri. Bila engkau mempunyai kepercayaan pada diri sendiri, engkau akan mencintai masyarakat. Orang yang mencintai masyarakat akan dikasihi Tuhan. Jika engkau tidak mencintai masyarakat, bagaimana engkau dapat berharap masyarakat akan mencintai engkau.

Bangunlah rumah gadang kehidupanmu pada fondasi yang kuat yaitu kepercayaan pada diri sendiri. Pada fondasi kepercayaan pada diri sendiri, engkau dapat mendirikan dinding kepuasan batin. Pada dinding kepuasan batin, engkau dapat memasang atap pengorbanan diri. Hanya setelah itulah engkau dapat menempuh hidup dengan kesadaran diri sejati. Diri sejati adalah atma. Orang yang tidak memiliki kepercayaan pada diri sendiri itu seperti Thomas si peragu. Ia tidak dapat mencapai apa pun dalam hidupnya. Engkau harus meningkatkan keyakinan yang teguh. Di dunia modern ini orang-orang telah kehilangan mata keyakinan. Orang yang tidak memiliki keyakinan dapat diibaratkan dengan orang yang buta. Kini manusia mempercayai segala hal yang dibacanya di surat-surat kabar. Semua berita itu hanya gangguan belaka. Setiap orang menulis sesuai dengan perasaannya. Engkau harus mendengarkan berita yang timbul dari lubuk hatimu dan memupuk hubungan dari hati ke hati dengan tuhan. Dalam surat kabar ada hal-hal yang baik maupun buruk. Akan tetapi, sebagian besar berita itu hanya ibarat angin lalu. Banyak orang terpengaruh oleh berita-berita semacam itu yang menghancurkman hidupnya. Janganlah engkau mencemari hatimu dengan memperhatikan hal-hal yang tidak suci. Di mana pun engkau berada, keselamatanmu akan terjamin, jika kau jaga agar hatimu selalu murni.

Sebagaimana telah kukatakan kepadamu pada awalmu wacana ini, manusia tidak memerlukan harta yang sangat banyak untuk menyambung hidupnya. Jika aneka keinginan dikendalikan, bahkan penghasilan kecil pun sudah cukup untuk menempuh hidup bahagia. Akan tetapi, kini manusia tidak berusaha mengendalikan indranya. Agar bahagia, engkau harus menggunakan indramu dengan sepatutnya. Untuk apa engkau dianugerahi mata apakah untuk melihat apa saja dan segala-galanya tidak. Mata dianugerahkan agar enngkau memperoleh penampakan tuhan. Tahukah engkau mengapa engkau dianugerahi kaki apakah untuk keluyuran kian kemari tidak. Kaki itu dimaksudkan untuk berjalan mengelilingi tempat suci. [ Di india orang mempunyai kebiasaan berjalan mengelilingi tempat-tempat suci menurut arah jarum jam agar dapat memperoleh manfaat maksimal dari pancaran atau radiasinya ]. Tahukah engkau mengapa tuhan menganugerahi telinga apakah untuk mendengarkan gosip yang tidak berguna tidak. Telinga itu dimaksudkan untuk mendengarkan kisah kemuliaan Tuhan.

”Kini orang-orang bersedia mendengarkan gosip yang tidak berguna, tetapi bila kisah suci tuhan dituturkan, telinga mereka tersumbat. Orang-orang tidak pernah bosan nonton bioskop, tetapi merasa sulit sekali memusatkan pandangannya semenit saja pada wujud tuhan yang indah”. Perlulah manusia mengerti mengapa Tuhan menganugerahinya anggota badan. Ia harus menggunakan indranya dengan baik. Inilah saadhanaa yang dilakukan dan disebarluaskan oleh Buddha.

Pada mulanya buddha mempelajari berbagai kitab suci, menemui banyak orang-orang yang berjiwa mulia [ mahatma ], dan mendengarkan wejangan mereka. Namun, semua kegiatan itu tidak memberikan kebahagiaan yang didambakannya. Kemudian beliau menghentikan semua latihan itu dan mulai menyelidiki apakah beliau menggunakan indranya dengan baik. Beliau sadar bahwa semua latihan spiritual akan sia-sia saja, jika manusia tidak menggunakan indranya dengan sepatutnya. Pertama-tama beliau meningkatkan samyak drishti ‘pandangan yang baik dan suci’. Ini membuka jalan ke arah samyak bhaavam  ‘perasaan yang baik dan suci’, samyak vaak ‘perkataan yang baik dan suci’, samyak karma ‘perbuatan yang baik dan suci’,dan samyak jiivitam ‘kehidupan yang baik dan suci’. Latihan spiritual yang sejati terletak pada pengendalian indra. Inilah ajaran utama Buddha.

Di shirdi ada seorang bakta bernama chandubai patel. Mahalsapati, chandolkar, dan chandubai patel, termasuk dalam kelompok yang sama. Chandubai patel adalah bakta yang baik sekali, ia juga kaya raya. Suatu kali ada seorang pengusaha yang datang untuk menemuinya. Pada waktu itu chandubai patel sedang berdoadi ruang puja. Pengusaha itu harus menunggu lama untuk menemuinya. Ketika akhirnya chandubai patel keluar dari ruang puja, usahawan itu bertanya kepadanya, ”patel, anda mempunyai segala kesenangan dan kemudahan. Anda sehat, kaya, dan diberkati dengan anak-anak yang baik. Anda tidak kekurangan apa-apa. Jadi, mengapa anda berdoa kepada tuhan” chandubai patel menjawab, ”saya berdoa kepada tuhan bukan untuk kesehatan, kekayaan, dan harta. Mengapa saya harus berdoa memohon hal-hal yang telah saya miliki saya bukan orang yang bodoh untuk melakukan hal itu. Saya berdoa kepada tuhan memohon hal yang tidak saya miliki”. Karena heran mendengar jawaban ini, usahawan itu bertanya, ”adakah sesuatu yang tidak anda miliki” chandubai berkata, ”saya memiliki segala kesenangan dan kemudahan, tetapi saya tidak memiliki kedamaian hati dan kebahagiaan jiwa.

Tuhan adalah perwujudan kedamaian. Hanyan beliaulah yang dapat menganugerahkan kedamaian. Karena itu, saya berdoa kepada Tuhan agar dianugerahi kedamaian dan kebahagiaan jiwa”. Kejadian ini menyadarkan usahawan tersebut. Manusia harus berdoa kepada Tuhan agar di anugerahi sesuatu yang tidak di milikinya. Ia mempunyai segala sesuatu kecuali kedamaian dan kebahagiaan jiwa. Ia dapat mencapai apa saja dalam hidupnya, tetapi hanya tuhanlah yang dapat menganugerahinya kedamaian dan kekebahagiaan jiwa. Usahawan tersebut mengakui kebenaran ini.

Sekadar mengulag-ulang nama Tuhan tidaklah cukup. Engkau harus ikut serta dalam pekerjaan beliau. Suatu kali Vibhiishana bertanya kepada Hanumaan, ”saya mengasihi Sri Raama dengan sepenuh hati dan mengidungkan nama beliau selama 24 jam sehari. Mengapa sejauh ini beliau belum melimpahkan rahmat beliau kepada saya”. Hanumaan menjawab, ”oh orang yang bodoh, tidak diragukan lagi anda mengidungkan nama Raama, tetapi apakah anda ikut serta dalam pekerjaan beliau sudah hampir sepuluh bulan sejak Siitaa dibawa ke Alengka. Adakah usaha yang anda lakukan untuk membebaskannya”. Mendengar nasihat Hanumaan, Vibhiishana menemui Raama dan mempersembahkan diri untuk mengabdi beliau. Selain mengulang-ulang nama Tuhan, engkau harus ikut serta dalam kegiatan pelayanan.

Chandubai patel sebagai bakta Baba yang penuh sdemangat, sering berkunjung ke shirdi. Ia biasa membagikan makanan kepada orang banyak dengan perasaan bahwa Baba ada di dalam semuanya. Iishvara sarva bhuutanam- ‘Tuhan bersemayam dalam segala makhluk’ Ia bahkan biasa membagikan makanan kepada anjing-anjing. Tuhan ada sekalipun dalam seekor anjing. Orang yang memiliki pandangan batin akan melihat tuhan biarpun di dalam seekor anjing. Melihat anjing hanya sebagai anjing merupakan maya. Melihat Tuhan di dalam anjing merupakan moksa. Chandubai Patel dapat melihat Baba dalam segala makhluk. Sedemikianlah keyakinan dan baktinya kepada Baba. Nana juga bakta baba yang sangat baik. Ia menganggap Baba sebagai hidupnya sendiri. Namun, ia memiliki tanggung jawab tertentu dalam keluarganya. Shirdi baba telah memberitahu nana agar ia tetap tinggal bersama keluarganya dan melaksanakan kewajiban serta tanggung jawabnya.

Pada suatu hari menantu perempuannya yang hamil tua merasa sakit hendak bersalin. Nana berdoa dengan sepenuh hat ikepada baba mohon perlindungan bagi menantunya. Ia tidak dapat meninggalkan wanita itu dan pergi ke shirdi karena ia adalah satu-satunya pria dalam keluarganya. Ia berdoa, ”baba, swamilah satu-satunya perlindungan kami”. Baba mendengar doanya. Beliau segera memanggil salah satu bakta beliau, memberinya vibhuti, dan memberitahu agar ia pergi serta menyerahkan abu suci itu kepada Nana. Secara normal akan diperlakukan waktu setengah hari untuk mencapai desa tempat tinggal Nana. Akan tetapi, dengan kehendak beliau yang bersifat ketuhanan, Baba membuat hal itu berlangsung dengan cepat. Ketika orang itu tiba didesa nana, sebuah tongga ‘andong atau kereta yang ditarik kuda’ sudah menantinya. Dengan tongga itu ia pergi kt rumah Nana. Ia memberitahu Nana, ”baba mengutus saya ke sini”. Beliau memberikan prashadam ‘makanan yang sudah diberkati’ ini untuk menantu perempuan anda”. Bukan main senangnya nana. Segera dimasukkannya prashadam abu suci itu ke dalam air minum dan diberikannya kepada menantu perempuannya. Dalam waktu semenit wanita itu melahirkan bayi laki-laki. Ketika Nana keluar untuk melihat, ternyata tongga dan kusirnya sudah tidak ada. Ia pergi mencarinya diseluruh desa, tetapi tidak dapat menemukannya. Kemudian ia sadar bahwa ini merupakan permainan Baba. Dinamainya cucu lelakinya itu ‘Baba’. Baba melakonkan berbagai drama semacam itu untuk menyelamatkan bakta beliau. Baba adalah aktor terbaik dalam setiap drama.

Cara-cara tuhan itu misterius. Pada suatu hari ketika Kasturi, Lokhanatham, dan Surayya berada disamping-ku, tiba-tiba aku meninggalkan tubuh-ku. Mereka adalah bakta yang penuh semangat dan percaya sepenuhnya kepada-ku. Setiap hari mereka biasa menyertai aku hingga aku beristirahat pada malam hari. Ketika aku meninggalkan raga, mereka mulai menitikkan air mata. Lokanatham bersujud dikaki-ku dan mulai menangis sedih. Namun, kasturi mengerti bahwa aku sedang pergi kesuatu tempat untuk menanggapi doa seorang bakta. Karena itu, ia membesarkan hati mereka dengan berkata,’jangan menangis. Bahkan kalian harus senang dengan kejadian ini. Pasti ada orang yang menangis [mohon pertolongan] entah dimana.swami telah pergi untuk menghapus air mata bakta beliau.’ Setelah dua jam, aku kembali ketubuh-ku. Kemudian kasturi mohon kepada-ku, ‘swami, kami tidak berhak mencegah swami pergi menyelamatkan bakta swami. Tetapi, jika swami pergi, tolong jangan tinggalkan badan swami seperti ini. Sebenarnya swami tidak perlu meninggalkan badan swami dan pergi. Swami dapat tetap disini menyelamatkan bakta swami di seluruh dunia.

Hari itu aku berjanji kepada Kasturi dan Surayya bahwa aku akan berbuat sesuai dengan permohonan mereka. Kukatakan kepada mereka bahwa jika diperlukan mungkin aku akan pergi meninggalkan tubuh-ku, tetapi akan tetap ada kehidupan dalam badan-ku. Aku akan menepati janji-ku hingga hari ini. Peristiwa misterius semacam itu sering berlangsung.

Di ketiga loka ini kisah [permainan] Tuhanlah yang paling menakjubkan dan suci. Kisah itu bagaikan sabit yang memotong tanaman merambat perbudakan [pada aneka keinginan dan kelekatan] duniawi Tidak mungkinlah melukiskan kemuliaan Tuhan. Weda menyatakan bahwa Tuhan ada dalam bentuk hakikat [rasa] di dalam setiap makhluk. Tanpa hakikat Tuhan atau rasa ini, manusia menjadi lemah niirasa. Orang yang menyadari ketuhanan yang laten di dalam dirinya, tidak memerlukan pertolongan siapapun. Orang yang tidak memiliki keyakinan ini menginginkan pertolongan orang lain. Tidak ada gunanya menolong orang semacam itu. Itu ibarat menghias mayat.

Engkau harus memiliki kepercayaan yang teguh kepada Tuhan. Karena keyakinan semacam itulah, maka savitri dapat menghidupkan kembali suaminya yang telah meninggal, chandramatii dapat memadamkan kebakaran hutan, siita dapat keluar dari kobaran api tanpa terluka, dan damayantii dapat mengubah pemburu yang jahat menjadi abu. Semua wanita yang setia kepada suaminya dan berbudi luhur ini adalah putri Bhaarat. Sejak jaman dahulu Bhaarat telah menjadi guru bagi seluruh dunia.setelah lahir dan dibesarkan di negeri sesuci itu, sungguh memalukan, jika Bhaaratiiya ‘para putra Bhaarat’ tidak mengetahui dan tidak mengikuti kebudayaan mereka yang mulia. Kini kelakuan sejumlah putra Bhaarat bertentangan dengan kebudayaan mereka. Mereka bertingkah laku seperti unggas dan hewan. Bagaimana orang semacam itu dapat mencapai Tuhan. Kini kelakuan manusia lebih buruk daripada kelakuan binatang dan iblis.

Dalam ceramah sebelum ini, Srinivas menyebut nama Mahishaasura Mardhini ‘yang menghabisi iblis Mahishaasura’. Kini kita menjumpai banyak manishaasura ‘iblis dalam wujud manusia’. Manishi ‘manusia’bertingkah laku seperti asura ‘iblis’. Mahishaasura Mardhini adalah orang yang membinasakan sifat-sifat iblis dalam dirinya sendiri dan berusaha meningkaatkan sifat-sifat ketuhanan.

Kalian tidak mengerti betapa sucinya sejarah Bhaarat. Kalau kalian tidak tahu, bertanyalah kepada-ku, akan kujelaskan, tidak hanya artinya yang akan kujelaskan, tetapi aku juga akan menolong kalian. Namun, tidak seorang pun bersedia mengajukan pertanyaan. Para mahasiswa membaca seperti mesin, tanpa dipikirkan, dan mereka mempelajari berbagai hal dengan menghafal. Mereka yang disebut sebagai orang terpelajar pun melakukan hal yang sama. Apa gunanya memperoleh berbagai gelar, jika engkau tidak mampu memahami hal-hal yang sederhana, mereka tidak berusaha mengetahui sifat-sifat ketuhanan yang merupakan pembawaannya. Hanya orang yang memahami ketuhanannya dan bertindak sesuai dengan pengertian itu dapat disebut manusia sejati. Buanglah sifat-sifat kebinatangan dan sifat iblis dari dalam dirimu. Tingkatkan kemurnian dan sifat ketuhanan. Kasih adalah dasar semua keutamaan ini.

Disarikan dari wacana Bhagawan Shri Sathya Sai Baba pada hari ke-5 perayaan dasara di Pendapa Sai Kulwant, Prashanti Nilayam, 24 oktober 2001.

Aksi bapak-bapak main bola pakai sarung

Ternyata kualitas permainan mereka boleh juga.

Melihat dari jalannya pertandingan, maka dapat disimpulkan bahwa ternyata masyarakat Galiukir ternyata sangat mencintai olahraga, terbukti dengan semangat dan antusias mereka dalam melaksanakan pertandingan ini. Disamping Sepakbola, panitia lomba juga akan mengadakan lomba tarik tambang, dan lari membawa sendok yang terisi kelereng, yang juga akan dilaksanakan pada hari Selasa tersebut. Uniknya kedua lomba ini akan diikuti oleh kelompok ibu-ibu yang mewakili Banjar Adatnya masing-masing. Semua kegiatan ini dilaksanakan dalam rangka memperingati Hari Ulang Tahun Kemerdekaan RI.

Para pemain dari Banjar Adat Puseh beristirahat untuk menghadapi babak Final.

Tampak dalam gambar bahwa, baik peserta maupun yang bukan peserta tampak antusias mengikuti perlombaan ini walaupun mereka harus merogoh dompet sebesar  Rp.25.000,- sebagai harga tiket peserta, sedangkan masyarakat bisa menyaksikan secara gratis.

Menurut keterangan ketua panitia, bahwa lomba ini menghabiskan dana sekitar Rp. 2.000.000,- denagn rincian Rp. 1.400.000,- untuk membeli ikan sebanyak 1 kwintal dan Rp. 700.000,- sebagai Dana Motivasi para peserta dengan hitung-hitungan, Pemenang I, mendapatkan hadiah berupa uang sebesar Rp. 400.000, Pemenang II mendapatkan hadiah sebesar Rp. 200.000,- dan Pemenang III mendapatkan Rp. 100.000,-.

Dari kabar yang tersiar mengatakan bahwa, hadiah yang disediakan ini memang masih tergolong kecil karena kegiatan ini baru merupakan langkah penjajagan yang pada suatu ketika nanti kalau waktu yang baik tersedia, maka tidak tertutup kemungkinan bahwa kegiatan serupa akan diadakan lagi dengan melibatkan lebih banyak peserta dan lebih banyak hadiah.

Menurut pendapat penulis, kegiatan semacam ini sangat penting dilakukan secara berkala dan periodik tentunya dengan kwalitas pengelolaan yang lebih baik lagi, sehingga setelah kegiatan selesai dilaksanakan akan ada nilai tambah yang bisa dirasakan oleh masyarakat. Dan hanya bukan kegiatan lomba seperti ini saja, kegiatan lomba yang lainpun sepertinya perlu juga dilaksanakan sehingga masyarakat kita semakin terbiasa untuk selalu semangat melaksanakan tugasnya sebagai petani karena apa yang mereka lakukan akan mendapatkan apresiasi dari masyarakat yang lain. Semoga.

Berikut ini adalah gambar-gambar kegiatan lomba mancing :

Di Desa ini juga terdapat beberapa kelompok tani, dan peternak yang mereka gunakan sebagai aktivitas tambahan. Tidak jarang dari kelompok-kelompok tersebut mengadakan kerja bakti untuk memperlancar arus tranportasi hasil pertanian, seperti pembuatan jalan-jalan baru menuju ke kebun milik kelompok-kelompok tersebut (seperti terlihat dalam gambar di atas). Disamping itu, ada beberapa potensi lain yang dimiliki oleh Desa ini, ambil saja contoh ada beberapa tempat menarik yang bisa dikunjungi oleh pendatang yang dimiliki oleh salah satu Banjar Dinas dalam lingkungan Desa, seperti air terjun dan sumber air panas yang terdapat di Banjar Dinas Galiukir (seperti yang tampak dalam gambar di bawah).

Masyarakat Kebonpadangan bersama dengan jajaran Pemerintahan Desa, sering melakukan Bakti Sosial guna menanggulangi penyakit menular dan meningkatkan mutu hidup masyarakat Desa itu sendiri, seperti dengan melaksanakan Eliminasi Anjing guna pencegahan penyebaran penyakit Rabies, dan juga Fogging untuk pencegahan penyakit Demam Berdarah dan Cikungunya. Dan para ibu-ibu juga sering mengajak balita mereka untuk mendapatkan imunisasi di Bale Banjar (Posyandu).

Disamping kelompok Tani, Desa juga memiliki Kelompok Seni seperti Seka Gong Wanita, Seka Shanti, Seka Rindik, Seka Teruna dan Karang Taruna. Keseluruhan Seka (Kelompok) tersebut sangat sering melakukan kegiatan-kegiatan dalam rangka menunjang program pemerintah untuk mewujudkan “Ajeg Bali” yang memang juga menjadi harapan dari masyarakat Desa khususnya dan masyarakat Bali pada umumnya.

Dibawah ini saya tampilkan beberapa gambar lain dari potensi yang dimiliki oleh Desa Kebonpadangan (Galiukir khususnya).

Fogging di salah satu rumah penduduk

Pengembangan Peternakan Sapi

Kebun Markisa milik salah satu warga

Perawatan kebun Markisa